Había una vez.... un niño. Dónde está? Se ha perdido?
En diferentes situaciones un niño se pierde. Un niño también se pierde cuando queda sin el soporte del Otro, sin el sostén del Otro.
En diferentes situaciones un niño se pierde y comienza la búsqueda desesperada de sus padres, de alguien que los sostenga, que los nombre. Algunos los encuentran, otros siguen ésta búsqueda, que con el paso del tiempo es desesperada....
En muchos casos, a través de sus comportamientos, dan cuenta del fracaso, de la vacilación respecto de lo que han recibido o no del Otro parental. Dan cuenta que no hay fantasía que recubra el hecho traumático. Si el espacio social no los enmarca, lo intentan romper, para entrar en él.
" Es una cuestión muy compleja la que plantean eso jóvenes sin historia, sin padres, que enfrentan en general a cualquier forma de autoridad con una crueldad que suele ser un único destino ante el vacío estructural y existencial que los habita".
Conductas violentas, que podemos caracterizarlas como llamado al Otro para que ocupe el sostén de la palabra. Cuando no hay nadie que sostenga no tiene sentido hablar, piden a los gritos un lugar.
Diversas son las formas que el desamparo puede tomar.
En el inicio de lo humano el desamparo es el primer lugar, en el cachorro humano con su prematuración a cuestas, el desamparo podría ser su primer morada. Será función del Otro primordial tomar ahí su relevo, para hacer lugar y sostener ese desvalimiento.
Será necesario ser tomado, sujetado para no caer. Función de sostén que protege y pone coto a los peligros a los que el niño podría estar expuesto, alojamiento en el Otro imprescindible para la constitución del sujeto. Es en función de ser transformado en objeto del deseo del Otro que se origina la posibilidad de existencia subjetiva. Lugar del que transcurrida la infancia deberá mudarse. Será entonces el adulto que pudiendo haber tomado las herramientas para la constitución de la morada del Otro, pueda salir de ella. El neurótico adulto no fácilmente deja esta morada: sostiene y perdura en el estar al amparo del Otro desde su posición fantasmática.
Ahora, cómo decía al principio, hay niños que se han caído, hay púberes que no encuentran su infancia, y ya son púberes, ya han llegado al tiempo de la emergencia de lo real sexual, pueden hacer algo más con sus cuerpos, pero no se encuentran..... se han caído de la escena de la infancia...., y ya han llegado al tiempo de su adolescencia.
Pero.... adolescencia es un tiempo de metamorfosis: se reemplaza un sistema infantil de valores por un sistema adulto de valores. Para llevar adelante esta ruptura se necesita tiempo, tiempo de apropiación de esta nueva ubicación en el mundo de la ley y en el mundo del sexo.
Pero si no encuentra su anterior ubicación, si no encuentran su niñez, cuando eran niños y jugaban.... no olvidemos que el único acto que constituye a un niño como tal es el juego. (Con la indispensable salvedad que el adulto debe tomar nota, hacer inscripción que un niño está jugando).
A los que hoy me refiero no encuentran ni sus juegos, ni muchas veces a los adultos..... porque hubo desamparo.
Son a ellos que nos referimos cuando hablamos de minoridad en riesgo?.....
Veamos un poquito. Recorramos la historia, para luego poder ubicarnos en una historia.
Brevemente podemos señalar que la categoría infancia, no es una categoría reconocida desde siempre por las sociedades humanas.
El análisis histórico (Philippe Ariés), permitió comprobar que hasta mediados del siglo XVI la infancia, tal como la concebimos e intento interrogarla hoy, no existió, teniendo lugar en cambio una etapa de estricta dependencia física, luego de la cual se ingresaba, sin escalas, al mundo de los adultos. La duración de la infancia se reducía al período de mayor fragilidad, cuando podía valerse por sí mismo, en cuanto podía desenvolverse físicamente se mezclaba rápidamente con los adultos. Así la educación era obra del aprendizaje, gracias a la convivencia del niño con los adultos con quienes aprendía lo necesario. (hoy son los chicos de la calle?)
La categoría infancia aparece con las revoluciones burguesas. La infancia es un invento moderno, es el resultado de un conjunto de prácticas promovidas por el estado burgués. La modernidad trató, educó y produjo niños con la idea de inocencia, docilidad y espera . Los hombres del futuro.
La producción simbólica e imaginaria de la modernidad realizó el minucioso control de los niños, que en esos tiempos estaban siendo inventados como sujetos sociales por los adultos.
Sin embargo para quienes quedaron fuera del disciplinamiento de la escuela y también del que se llevó a cabo en las fábricas, se planteó otro tipo de control, y de categorización.
"La infancia que en realidad es incorporada marginal y clandestinamente al proceso productivo, queda por fuera del discurso productivo, así esta infancia en adelante se convertirá en minoridad. Trabajaron incansablemente "los salvadores del niño", locución con la que se conoce un importante movimiento de reforma que se desarrolló bien entrado el siglo XIX que estaba integrado principalmente por mujeres de elevada condición social. Es en este contexto histórico en el que se originaron los mecanismos de control formal de los niños y jóvenes ( ley patronato-juzgados de menores).
Transcurrieron los años.... "gracias" a la severa crisis estructural del estado y de las instituciones que crearon la infancia (flía y escuela fundamentalmente) a los excluidos como se los nombra? chicos de la calle - niño sin niño, como los llama Serrat. Jóvenes, adolescentes en riesgo.......
Se trata de sujetos en situación de riesgo, riesgo de qué? Si no tienen nada que perder, en tanto no hubo nadie para quien significara una pérdida. Hay sujetos a los que el Otro no ha ofrecido un lugar en su deseo. Como nombrarlos? Ellos se encargan de ponerse nombre.....
Lacan nos dice: una cosa no existe si no es a partir del momento en que es nombrado por alguien. Basta con nombrarse como adictos,..... delincuentes...... para que encuentren un lugar, una existencia para el Otro?
Desamparo inaugural del sujeto, desamparo social, económico etc. La falta de velo frente a la sexualidad y la muerte deja al niño excluido de su escena de infancia.
Maniobrar con los diferentes modos en que se presenta en la clínica la exclusión y el desamparo constituye cada vez una apuesta de nuestro trabajo.
Con los niños el juego permite poner cierto velo, recuperando sus juegos, los niños perdidos recuperan su mundo infantil. Con los jóvenes nuestro lugar de soporte y acompañantes no apresurados en la deconstrucción y reconstrucción de la exclusión fantasmática.
Se tratará de la palabra, de hablar y escuchar, escuchar como analista exige la invención del dispositivo que a esta estructura le encuadre, y así poder dar lugar a ese otro discurso, discurso del inconciente. Ese inconciente implica que más allá del discurso manifiesto del sujeto, hay otro que juega permanentemente en otra escena. Poder ver que en el sujeto los mecanismos psíquicos no fueron suficientes para la evitación de un acto capaz de alterar las condiciones de una convivencia razonable. Esta abstención se impone al sujeto, en primer término desde su propia condición psíquica estructurada en su proceso de socialización.
De acuerdo con Freud el precio que pagamos por estar en la cultura es la neurosis. Esto implica la renuncia a las pulsiones, a las tendencias más primitivas que impiden mantener relaciones con nuestros semejantes quedando ligados a nuestros primeros objetos de satisfacción, el neurótico es aquel que ha podido sustituir esos objetos por otros.
Esta renuncia que obedece a una prohibición que nunca es total; hay puntos de retorno de lo pulsional, hay sujetos más propensos a caer en ese estado ; son aquellos que la neurosis se ha estructurado muy fallada y transitan por la vida de un modo particularmente peligroso, se caracterizan por la dificultad de hacer sustituciones y que los lleva a comportamientos compulsivos, imperiosos..
Para que un sujeto estructure una neurosis es necesario el deseo de los padres y la ley que prohibe el incesto y el parricidio. La ley paterna le otorga al hijo un lugar propio y, el deseo de los padres le permite apropiarse de ese lugar para integrarse a la sociedad.
Como decía... hay sujetos excluidos.... desamparados.... jóvenes en conflicto con la ley penal y que piden a gritos un lugar... ¡que hacer!?
Es con la presencia del analista y en referencias explícitas con el analista, que se jugará el duelo faltante, duelo no realizado por "eso" que el sujeto a venir no deja de ser para el Otro. Podar el sentido mortificante de las atribuciones tanáticas es un paso inevitable. Esto implica maniobrar constitutivamente y no interpretativamente.
Un desliz muy frecuente es que el analista se coloque en estos casos en una posición servicial, que sólo convalidará en el paciente los circuitos de goce que lo han llevado a la encerrona trágica en que se halla.
Se tratará de encontrar el asentimiento subjetivo del hecho, que de él resulte un sujeto otro, que pueda asumir las consecuencias y responsabilizarse de su acto, luego de haber podido construir un texto del hecho, del acto, de su causa y de la causa judicial...
Es necesario armar una escena que con los incluya....... tarea no fácil por cierto... debo confesar que no ha sido sin esfuerzos que he sostenido durante años los tratamientos con jóvenes en conflicto con la ley penal. Me he cansado bastante, me he preocupado a veces sobremanera, algunas veces creí no encontrar el modo de seguir, otras no la encontré.
Debo también confesar que no es sencillo de transmitir la emoción que se siente al percibir que en algún momento, en medio del arduo trabajo, por el que a veces nadie apuesta a favor, surge esa escritura que faltaba.
Para terminar lo haré tomando algo que una vez dijo Alejandro Ariel psicoanalista)....
"... si no nos seduce el horror....
si no nos seduce el amor, ese narcisismo necesario para vivir, pero ineficaz para crear...
Si no nos seduce el miedo...
Si no nos seduce reproducir iguales a nuestras intenciones o esperanzas. Podremos, sin ser jueces, hacer imputable a un menor.... le permitiremos la ocasión de responder por sus actos en relación a su producción en la transferencia.... será quizás un modo de proseguir aquello que en su constitución se había detenido. Y así quizás nuestra tarea tendrá consecuencias.

Lic. María Elena Guasti
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